mako甚深的缘起法【阿含经漫画故事】-安祥世界交流中心

甚深的缘起法【阿含经漫画故事】-安祥世界交流中心






本则漫画参考《杂阿含第293经》,《相应部因缘篇因缘相应第六○经》、《长部第15大缘经》前部分、《中阿含第97大因经》前部分、《长阿含第13大缘方便经》前部分。
世间没有绝对的事物。凡所有法都是相对的、缘起的、无常不永恒的,此有故彼有。而没有恒常不变、亘古永存的绝对的实体李尚容。这就是绝对的真理。体证这真理,就是对事物的如实知见,无有无明妄想;也就是断绝贪爱、灭苦、涅槃南真菜果。
参考经文:
《相应部因缘篇因缘相应第六○经》
一 [尔时,世尊]住拘楼国之都色剑磨瑟昙。二 尔时,尊者阿难陈硕嵩,诣世尊座前,诣已,礼敬世尊,坐于一面。三 至于一面之阿难,白世尊言:‘大德!是稀有,大德鄢颇怎么读!是未曾有。大德!mako 此缘起所见甚深而且深远玉檀扮演者,然我观见,如明明白白者。’四 ‘阿难!勿作是言。阿难!勿作是言。阿难!此缘起所见甚深而且深远。阿难!因未证此法,由于不知,如是,此如縺索之众生,被肿物所覆之众生,如文若草、灯心草之有情,不脱苦处、恶趣、无乐处之轮回。五 阿难!于所取之法、住于味观者,增长于爱。缘爱而有取、缘取而有有、缘有而有生、缘生而有老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是,此乃全苦蕴之集。六 阿难!譬如大树,其根向下伸展,使一切之地味、水味上升。阿难!如是,邓楚涵彼大树因此得长时久住。七 阿难!同此,于所取之法,住味观者,增长于爱。缘爱而有取,缘取而有有……如是,此乃全苦蕴之集。八 阿难!于所取之法,住患观者,受灭。由爱灭而有取灭,由取灭而有有灭……如是,此乃全苦蕴之灭。九 阿难!譬如有大树,彼时有人取来锹与笼,彼截其树根,更于截根之周围挖穴,挖穴将小根、须根、亦予根除。彼将其树截成圆木,圆木作成木片、木片再作成粗朵,粗朵以风日使干燥,风日干燥后,以火燃烧,以火烧成灰,在彼大风筛吹,或流入河之奔流李励庄。阿难!如是,彼大树为被截根者。如多罗树之被截株者,无再生,成为未来不生者。一〇 阿难!同此,于所取之法,住患观者,是爱灭。由爱灭而有取灭,由取灭而有有灭,由有灭而有生灭,由生灭而有老死、愁、悲、苦、忧、恼之灭拉杜乔尤。如是,此乃全苦蕴之灭。’此颂曰:思量取二结 所谓二大树幼树于第七 名色以及识因及此等十
《杂阿含第293经》
如是我闻一时。佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。世尊告异比丘霓裳铁衣。我已度疑。离于犹豫。拔邪见刺。不复退转。心无所着故。何处有我为彼比丘说法。为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法。所谓有是故是事有。是事有故是事起。所谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生郑耀文。缘生老.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集。乃至如是纯大苦聚灭如是说法。而彼比丘犹有疑惑犹豫。先不得得想.不获获想.不证证想。今闻法已。心生忧苦.悔恨.蒙没.障碍。所以者何。此甚深处林姿妤。所谓缘起。倍复甚深难见。所谓一切取离.爱尽.无欲.寂灭.涅盘。如此二法。谓有为.无为。有为者若生.若倾国乱住.若异.若灭。无为者不生.不住.不异.不灭。是名比丘诸行苦寂灭涅盘。因集故苦集。因灭故苦灭。断诸迳路。灭于相续。相续灭灭。是名苦边。比丘。彼何所灭。谓有余苦。彼若灭止.清凉.息没。所谓一切取灭.爱尽.无欲.寂灭.涅盘佛说此经已鲁人执竿。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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